Exuberância acrítica?

por Judith Butler

Traducción de Joao Luc: http://joaoluc.blogspot.com/2008/11/pensamento-dissedente.html

Poucos de nós estão imunes à festividade destes dias. Os meus amigos de esquerda, escrevem-me dizendo que sentem algo parecido com uma “redenção” ou que “o país nos foi devolvido” ou ainda que “temos um dos nossos na Casa Branca”. É claro que ao longo do dia sinto-me, tal como eles, tomada pela surpresa e a excitação, já que a ideia de ver o regime de George W. Bush pelas costas é um alívio enorme. E a ideia de que Obama, um candidato negro progressista e com consideração pelos outros, muda a história e faz-nos sentir de que forma os cataclismos produzem novos terrenos. Mas pensemos atentamente neste novo terreno, mesmo que não conheçamos neste momento todos os seus contornos. A eleição de Barack Obama ainda que não possa ser hoje completamente apreciada, é historicamente significativa, mas não é, nem pode ser uma redenção e, se subscrevermos a forma superior de identificação que ele nos propõe (“estamos todos unidos”) ou que nós propomos (“ele é um de nós”), arriscamo-nos a acreditar que este momento politico vencerá os antagonismos que são os constituintes da vida política, especialmente da actual vida política. Sempre houve bons motivos para não abraçar o ideal da “unidade nacional” e para fomentar suspeições face a uma identificação uniforme e absoluta para com um líder político. Apesar de tudo, o fascismo baseava-se em parte nessa identificação com o líder e, os republicanos usaram este expediente para conseguirem mobilizar politicamente os afectos quando, por exemplo, Elizabeth Dole, olha para a sua audiência e diz: “Adoro cada um de vocês.”

Torna-se ainda mais importante pensar na identificação política exuberante com a eleição de Obama quando consideramos que o apoio a Obama coincidiu com o apoio a causas conservadoras. De certa forma isto conta para o seu sucesso “transversal”. Na Califórnia, ganhou com Sigue lendo

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[es]Non pagheremo noi la vostra crisi! Universidad, capitalismo creativo y multitud.

por Antón Fernández de Rota

Universidade da Coruña

TEMBLORES DE LA GENERACIÓN X

Varios cientos de miles de estudiantes, investigadores y profesores se levantaron en el 2001 contra infamia a lo largo del Estado Español. La LOU no era algo nuevo, sino una implementación de otras políticas universitarias neoliberales experimentadas durante los años ochenta: serían dos buenos ejemplos de ello las Reaganpolitics en los Estados Unidos, o de un modo más cercano, la política académica de la Dama de Hierro inglesa. A finales del 2001, en A Coruña, la ciudad donde estudiaba, la práctica totalidad de las facultades de la universidad terminaron por ponerse en huelga, algunas lo estuvieron durante tres meses. Como en el resto de las ciudades, los universitarios se organizaron de forma asamblearia y descentralizada, al modo autónomo, con independencia de los partidos y los sindicatos. En el punto álgido de la protesta, dos enormes manifestaciones, una que bajaba del Campus de la Zapateira y otra que salía del Campus de Elviña, se juntaron en Alfonso Molina: más de cinco mil estudiantes tomaron la avenida en su marcha hacia la ciudad, poco después de que se manifestasen varias decenas de miles en la capital gallega y varios cientos de miles en la capital del estado.

Hace escasos días, cerca de 50.000 estudiantes, investigadores y profesores ocuparon diversas facultades italianas y marcharon contra las medidas que Berlusconi ha decido imponer Sigue lendo

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[es] Desde las facultades ocupadas de “La Sapienza” de Roma, desde la universidad movilizada.

Convocatoria nacional, Roma 22/10/2008

A las facultades movilizadas, a las estudiantes y a los estudiantes, a los estudiantes de doctorado, a los precarios de la investigación.

“Nosotros no pagaremos la crisis”, es con este eslogan que hace pocas semanas hemos empezado las movilizaciones dentro de la universidad “La Sapienza” de Roma. Un eslogan sencillo pero a la vez claro: la crisis global es crisis del mismo capitalismo, de la especulación financiera e inmobiliaria, de un sistema sin reglas ni derechos, de gerentes de empresas sin escrúpulos; esta crisis no puede recaer sobre la formación, desde la escuela hasta la universidad, la sanidad, los contribuyente en general. El eslogan se ha vuelto famoso, corriendo rápido de boca en boca, de ciudad en ciudad. Sigue lendo

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[es ] Democracia defectuosa

Artigo publicado polo jornal Diagonal, nº 86, 2 de Outubro de 2008

Emplean los politólogos una expresión para referirse a un tipo de régimen que, teniendo un diseño constitucional homologable como democrático, adolece de vicios que le impiden establecerse como tal : grupos de presión influyentes, medios de comunicación que condicionan la deliberación, fuerzas armadas y policiales que violan el Estado de derecho, magistrados que lo toleran, etc. La expresión en cuestión, ‘democracia defectuosa’ (defective democracy), fue pensada para comprender los límites de la consolidación democrática más allá de la transición e instauración de un régimen. Aunque el caso español no es comparable a otros que son las encarnaciones empíricas de estas democracias defectuosas, hace años que se observa un desplazamiento en esa dirección. Pocos asuntos expresan mejor este problema que la que ha sido aquí la principal fisura constitucional : la organización territorial del Estado y la política de reconocimiento nacional ; ningún ejemplo más claro que el caso vasco. Sigue lendo

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Manifesto contra da criminalizaçom da desobediência civil

Amigo, amiga

Ponhemo-nos em contacto contigo porque hoje, Jornada Internacional da Nom-violência, impulsamos umha campanha de solidariedade coas pessoas injustamente condeadas em Dezembro de 2007 na peça “desobediência civil” do macro-sumário 18/98. Como pessoas que participamos do movimento pola paz e anti-militarista, que temos praticado e praticaremos a desobediência civil, consideramos oportuno e mais que nunca necessário fazer pública a nossa postura solidária. Sigue lendo

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[ es ] El filósofo y el político

Una nota sobre el particular europeísmo Toni Negri

Raimundo Viejo Viñas (ubicaçom original)

El periódico Diagonal viene de publicar, en la siempre certera traducción de Raúl Sánchez Cedillo, un artículo de Toni Negri en el vuelve sobre la “cuestión europea” un par de años después de que su posición, explícita y heréticamente favorable al Tratado por el que se establece una Constitución para Europa, causara gran revuelo en las filas “bienpensantes” de la extrema izquierda. Pero si por aquel entonces las palabras de Toni Negri nos habían sorprendido y la comprensión de sus argumentos nos había estimulado enormemente a salir de ciertos esquemas preconcebidos (algo que siempre será muy de agradecer), en esta ocasión llueve ya sobre mojado. Estaría uno incluso tentado de sacar a relucir aquello de que la Historia, cuando se repite, la primera vez lo hace como drama y la segunda como farsa, pero nada más lejos de la intención de estas líneas que procurar satisfacción a las cabezas de socialización marxiana con los ecos identitarios de nuestro discurso.
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Negri strikes back

Negri strikes back

Num artigo no diagonal, António Negri, relança uma discussão que será central em 2009 (se é que não central há muitos anos).

Dos anticorpos mútuos que guarda com correntes trotskistas europeias (a propósito, foi publicada uma tradução portuguesa de um livro que resume esse rendilhado), Negri acusa-as de fazerem coro com os Estados Unidos no sentido de derrotarem a constituição e a sua fénix, o tratado de Lisboa.

O argumento em si esclarece pouco e não junta nada à discussão. Aliás Negri poderia usar a mesma figura de estilo, acusando a extrema-esquerda europeia de fazer coro com a extrema-direita. Teria o mesmo significado intelectual.

De Negri fica-me exactamente a mesma sensação com que fiquei ao acabar de ler o Multidão: Negri fica paralisado perante a acção em política. Mas se em Multidão se encontra uma análise séria e interessantíssima do panorama internacional, este artigo é um panfleto no seu pior sentido.

É evidente que há inúmeros matizes nas formas que o “não” da esquerda toma perante a constituição e por isso o que mais surpreende é que alguém com a bagagem de Negri os escamoteie, metendo num mesmo saco um arco-iris (ou uma multitude, conforme a terminologia) de opiniões.

Parece no mínimo ridículo pensar que a Constituição poderia “afundar o Atlântico”, quando o texto do novo tratado assume desde logo a centralidade da Nato no respeitante à defesa europeia. Diz assim:

“Os compromissos e a cooperação neste domínio respeitam os compromissos assumidos
no quadro da Organização do Tratado do Atlântico Norte, que, para os Estados que são
membros desta organização, continua a ser o fundamento da sua defesa colectiva e a
instância apropriada para a concretizar”

A Europa é a nossa terra, tal como esta é a minha rua, mas a mim deixa-me algum incómodo esta leitura de “nacionalismo europeu” que se adivinha nas entrelinhas do que escreve Negri.

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[ es ] Formular la cuestión de la organización


Thomas Seibert

1. Introducción filosófica, cuya necesidad se confirma en la conclusión.

Si se formula la cuestión de la organización se hace seriamente en un plano político. Esto presupone que la cuestión de la organización ya es en sí misma respuesta para otra cuestión antecedente: la cuestión del poder, que, bien entendida, interroga sobre la posibilidad de la victoria. Quien formula este interrogante ya ha entendido que la propia política es una lucha. Sigue lendo

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O estranho retorno da cadea perpetua (post-moderna)

por José Ángel Brandariz García. Este artigo aparecerá publicado em espanhol no jornal Diagonal.

A prissom perpetua sempre foi o familiar pobre dos simplistas debates públicos sobre seguridade e castigo. Nom é de estranhar. Como bem sabia o régime franquista (que durante a maior parte da sua duraçom possuiu a pena de morte, mas nom a prissom perpetua), em termos de vingança, como suposto bálsamo das máis tristes paixons tanáticas da psique colectiva, é insuficiente. Nesse terreo a pena de morte sempre demonstrou umha hegemonia apenas contestável. Desde umha perspectiva política-técnica, sempre utilitária, conjura a perigosidade de um sujeito, mas a um preço demasiado alto (elevado custe econômico, problemas de governabilidade da convivência carcerária, fricçons constitucionais..), sobretodo se se tem em conta que a reincidência em delitos graves –incluídos os sexuais de certa relevância- é praticamente nula.

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[es] Prime Time Holocausto

– ¡Lo que quereis es llenarle
la cabeza de mierda a la gente!
– Lo dices como si fuera algo malo

Presentamos el nuevo comic de Alvaro López. Una historia de terrorismo, trabajo-basura, mutaciones, descerebre televisivo y violencia catárquica. Justo lo que estabas necesitando… [+ info]

Prólogo:
Directiva corporativa número I [Top Secret]

I
El desarrollo y dominio de la raza humana se ha establecido desde el siglo XVIII hasta finales del siglo XX a través de dispositivos disciplinarios. La tarea que nos correspondía era igual que la que corresponde a adiestrar un perro o enderezar un árbol Para ello habilitamos diversas instituciones que pronto se extenderían por todo el globo: la escuela, el ejercito, la fábrica, la familia, la universidad, el psiquiátrico, la prisión. Todas ellas son obras nuestras. Todas ellas se componen de una serie de mecanismos habilitados para su correcto funcionamiento. Los militares deben estirar el cuello y andar recto porque así es como se forman ejércitos diligentes. Los niños deben sentarse en sus pupitres y mantenerse quietos, atentos a la lección, solo así es como se puede aprender. El enfermo mental debe ser reprogramado, sometido a electroshock si hiciera falta, así conocerá la cordura. Entonces, detectar las desviaciones y corregirlas: vigilar y castigar. Se instituye el cuerpo de la sociedad como un todo que debe ser cuidado y sanado para la perpetuación del ser humano. Somos, finalmente, sanadores: el hombre necesita de nuestra actuación, lo quiera o no. Porque esto es lo importante: nosotros sabemos lo que es mejor para el ser humano, jamás debemos dejar que caiga en su propia ignorancia.

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O rearmamento do nacionalismo español

Publicado inicialmente por Diagonal, há que agradecer a Avantar, xornal digital da CIG a traduçom de este artigo que agora publicamos.

Ao longo destes anos asistimos a un esgotamento da constitución formal do réxime e ao progreso de importantes reaxustes estatais ante os cambios operados na constitución material da sociedade por mor da globalización. A tensión nacionalista española preparou, por unha banda, a lexitimación da suspensión de garantías constitucionais (ilegalización de candidaturas, proceso 18/98, etc.) e o cuestionamento de toda política do recoñecemento da diversidade cultural.

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D&G: Deleuze & Guattari vs Dolce & Gabanna

Inhalación e fumado Despois da calma, ven a tempestade. Superada a molicie dos eslógans, cans, flautas, kalimochos con material Lidl e crachás variadas, se nos presenta en toda a súa amplitude a angustia do ser. The Police deixou de cantar “giant steps are what you take…walking on the moon”, agora cantan “giant days are what you take…walking in the sun”.
Moitos son os chamados pero poucos os elexidos, pois, para ter pasta e compatibilizar este feito co activismo político, co pathos transvalorador que dende épocas tempranas nos atrapou de xeito máis irracional que racional (¿ou xa non nos lembramos das burradas políticas que chegamos a soster in illo tempore?).

Exponenciemo-las mil mesetas, elevémo-las ó número primo máis alto coñecido…e tararíííííí ¿qué é o que obtemos?…sí damos e cabaleiras, o que os especialistas en derivados financeiros do s. XXI xa descubriron fai décadas: unha fermosa perspectiva da illa de Capri. O cisne negro. Un agradable mencer en calquera rincón do norte de Lanzarote, cun mojito nunha man e un cu na outra.

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Alternativas Nómadas 2.0, moito mais que um blogue

Fai cousa de cinco anos, no contexto de crise cíclica que se abria após as mobilizaçons contra a guerra global permanente do 15 de Fevereiro de 2003, começou umha pequena história, a posta em práctica de umha táctica molecular por um grupo de activistas desejosxs por ir alem da lógica cíclica das vagas de mobilizaçom e pensar-se no seo das multitudes. Principiou daquela um debate sobre a política do movimento, sobre como produzir espaços deliberativos inseridos nos processos antagonistas do nosso tempo, sobre como pensar umha institucionalidade outra à da forma-Estado, autônoma, transversal; capaz de acometer o câmbio cambiando-se: umha praxe rekombinante. A idea de umha assemblea virtual, imposta polo devir global dxs integrantes do projecto (espalhadxs por distintas cidades galegas, mas tambem por Xixón, Londres, Genevra, etc.) passou de um simples intercâmbio de mails a umha lista, de esta a um processo de subjectivaçom interconectado coas loitas territoriais, de estas de novo à produçom de um espaço deliberativo virtual.

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[ es ] El Ambiguo Legado del ’68

¿Qué fue revolucionado hace cuarenta años, el mundo o el capitalismo?
Por Slavoj Zizek

Publicado originalmente en In These Times o 20 de Junho de 2008, traducido por Decondicionamiento.org

En el París de 1968, uno de los graffitis más famosos en las paredes de la ciudad fue “¡las estructuras no caminan por las calles!”. En otras palabras, las manifestaciones masivas de obreros y estudiantes en el 68 no podían explicarse en los términos del estructuralismo, no podían explicarse como determinados por los cambios estructurales en la sociedad, como en el estructuralismo de Saussure. La respuesta del psicoanalista francés Jacques Lacan fue que precisamente esto fue lo que sucedió en el 68: las estructuras descendieron hasta las calles. Los visiblemente explosivos sucesos en las calles, fueron en último término el resultado de un desequilibrio estructural.

[ continuar lendo na web de Decondicionamento.org ]

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Giro à esquerda?

Artigo de Raimundo Viejo Viñas remitido a Tempos Dixital

O pequeno partido liberal de Alemanha era definido co slogan seguinte: “o coraçom à esquerda e o peto à direita”. Com esta idea-força intentava sintetizar o feito de que havia que governar para a satisfaçom da mentalidade progressista sempre que o permitisse umha economia conservadora. Tal semelha ser a fórmula mágica de ZP.

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[ es ] La política en una era de fantasía

Si los progresistas queremos ser una fuerza política significativa en el siglo XXI necesitamos empezar a soñar, argumenta Stephen Duncombe.

Realidad, fantasía y política

En el otoño de 2004, poco antes de las elecciones presidenciales en EE.UU., y en medio de un mes particularmente sangriento en Irak, la revista del New York Times realizó un artículo de fondo sobre las víctimas de la verdad en la administración Bush. Como la mayor parte de los artículos del Times, estaba bien escrito, bien investigado, y era plenamente previsible. Que George W. Bush está mal informado, que no atiende a opiniones distintas a la suya, y que actúa a partir de cualquier insensatez en la que cree no es apenas noticia (incluso el hecho de que una vez insistiese en que Suecia no tenía ejército y nadie de su gabinete osase contradecirle no resultó en absoluto sorprendente). Había, empero, un punto de vista valioso. En un párrafo que pronto resultaría infame, el autor, Ron Suskind, refería una conversación entre él y un anónimo consejero principal del presidente:

El asesor dijo que los tipos como yo se situaban “en lo que nosotros denominamos comunidad sustentada en la realidad”, lo que definió como gente que “cree que las soluciones se derivan de vuestro juicioso estudio de la realidad discernible”. Yo asentí con la cabeza, y murmuré algo sobre los principios de la Ilustración y el empirismo. Él me cortó. “Ese ya no es el modo en el que el mundo realmente funciona”, continuó. “Ahora somos un imperio, y cuando actuamos creamos la realidad. Y mientras vosotros estáis estudiando esa realidad –juiciosamente, si quieres- actuamos de nuevo, creando otras nuevas realidades, que también podéis estudiar, y así es como las cosas se organizan. Somos actores de la historia…y a vosotros, a todos vosotros, sólo os queda estudiar lo que hacemos”.

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Autoformación i éxodo na Universidade-Empresa

Antón Fernández de Rota e Ramón Vázquez Caamaño, da Asemblea de Precarias en Formación.

1. Os devires da universidade e dos seus descontentos.

Ao longo do último medio século a institución universitaria ten vivenciado unha serie de transicións desde a Universidade-Elite á Universidade-Masa e, nos últimos tempos, definitivamente cara a forma emerxente da Universidade-Empresa. Sigue lendo

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Sabedoria, ciência, tecnologia: a universidade que vem

por Raimundo Viejo Viñas (artigo original publicado em catalam)

Sabedoria, ciência e tecnologia: três conceitos relacionados co conhecimento, embora de jeito diferente e cambiante ao longo do tempo. A sabedoria, grado mais elevado do conhecimento foi considerada também fonte de prudência, inteligência aplicada. A ciência, mais modesta, compreende o conjunto de conhecimentos obtidos por meio da observaçom e o razoamento, estruturados de jeito sistemático, permitindo o enunciado de princípios e leis gerais. A tecnologia, enfim, apenas um conjunto de teorias e técnicas que facilitam o aproveitamento prático do conhecimento científico.

Ao longo da história houve tempos que a universidade chegou a organizar institucionalmente estes conceitos com certo sucesso. Cós seus prós e contras, nom sem a mediaçom do conflito entre estamentos, conseguiu-se umha certa harmonia no funcionamento dos espaços de produçom do conhecimento, na composiçom social de quem conhecer e na ocupaçom e aplicaçom social dos seus saberes.

Nos nossos dias, embora, costa acreditar em que, quem procurar a sabedoria, puider chegar a ela a estudar ou trabalhar nas universidades. A ciência, certamente, atopa-se associada à universidade de maneira mais clara, embora se conheça que a produçom científica mais avançada escapa à instituiçom em nom poucas ramas do saber. E isto ainda é mais evidente de pensarmos no caso do desenvolvimento tecnológico.
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A democracia, a representación e a cidade

Reproducimos de seguido unha intervención de Franco Berardi, Bifo, sobre a democracia, a representación e a cidade feita no cadro de Rekombinant, um dos espazos de referéncia da (post-) autonomía italiana.

Tradución de José A. Brandariz García

RK

Por primeira vez na vida, precisamente cando se afunde calquera perspectiva de representación democrática, estou valorando a posibilidade de lanzar un experimento eleitoral co meu vello amigo Valerio Monteventi, que nos últimos anos ten sido no concello boloñés o único punto de referéncia para a sociedade e para os movementos.

Dentro dun ano son as eleccións municipais en Bologna, e estamos pensendo en presentar unha lista cidadá de natureza en absoluto cívica, sino mais ben de carácter planetário. Unha lista cidadá-planetária, ou mais ben simbólico-proxectual.
Non oculto nin as dificultades nin os límites dunha operación como a que estamos pensando, pero ao mesmo tempo me parece ver algunha oportunidade, alguna posibilidade interesante.

Pido *s recombinantes[1] que me digan que pensan. E someto algunha reflexións. Diseminadas.
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Evento e proceso de comunicación con poténcia de futuro

Marghera, Véneto, 30 marzo-1 abril de 2007 .:. versión 3.1

Contexto: a necesidade de construción dun espazo público outro

globalmeeting.jpgO sentido da proposta de celebración dun evento como o Global Meeting xurde dun determinado contexto de evolución do antagonismo europeo e global. Dito do xeito máis sintético posible, a clausura do que poderiamos denominar o ciclo do movemento antiglobalización, na sua etapa dos contracúmios, non só puxo fin a aqueles momentos singularmente visibles de poténcia movimentista. A clausura daquel ciclo puxo tamén fin á experiéncia dos foros sociais, que hoxe apenas perviven como forma morta, colonizada por ONG’s e esquerda gubernativo- institucional.

Os foros sociais, mesmo con todas as suas eivas, cumprian unha función digna de consideración: a de ensaiar a creación dun espazo público tendencialmente non estatal, un lugar e un tempo de comunicación e contaminación entre, e desde, os movementos. A finalización desa etapa deixa, xa que logo, un importante baleiro: o da experimentación cara a ese espazo público-comunicativo outro. Nos últimos dous anos, ese proceso foi en certa medida continuado polo proceso de construción do Euromayday. Sen embargo, a indefinición do pretendido co proceso, a dificultade de trascender o mero evento-mayday, unha certa febleza de partida e certos persoalismos teñen acabado de esgotar a poténcia dese proceso.
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Cuestión de estilos, estética da docencia

Artigo de Raimundo Viejo Viñas, traducido pola Assemblea de Prekárias em Formaçom

Vendo este video, procedente do álbume Songs for Drella de John Cale e Lou Reed (a súa particular homenaxe a Andy Warhol), véuseme á cabeza unha conversa de fai uns días acerca da maneira en que cada profesor expón en público. O “estudante-masa”, socializado na terrible disciplina do copiar apuntes, adoita agradecer o profesor de verbo lento e máxima claridade expositiva; un profesor, a ser posible, que sexa capaz de convertir cualquera tema nun esquema de puntos ordenados, listos para memorizar; ideal xa, se é capaz de presentalo nun power point. Tal e como sinalaba Johann Joachim Winckelmann no seu determinar a estética neoclásica, fermoso é aquelo que presupón ao ollo o mínimo esforzo. O neoclasicismo é, sen lugar a dúbidas, o criterio estético do “estudante-masa” e o profesor da universidade tardo-fordista.
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[ es ] Repensar la crisis y la acción de los movimientos

diagonal.jpgInfo publicada por Diagonal

Durante los días 18 y 25 de abril se celebró en la Universidade da Coruña el seminario A globalización en crise : control, gubernamentalidade e movementos sociais. Tres fueron los ejes que articularon las intervenciones : poder, resistencia, y metrópolis. Los investigadores universitarios José Ángel Brandariz, Luis García Soto y David San-Martín abordaron la primera problemática situándonos en la transición que recientemente ha tenido lugar desde las sociedades disciplinarias a lo que el filófoso Gilles Deleuze bautizó como las Sociedades de Control. Un tránsito que llevaría parejo el pasaje desde la economía fordista y el Estado de Bienestar a una actualidad neoliberal y postfordista, regulada por los regímenes de control videoelectrónicos y las lógicas actuariales de tipo estadístico y securitario.

En relación a la metrópolis, José María Cardesín y Emmanuel Rodríguez dieron cuenta de una transformación análoga al historizar el cambio desde la vida relativamente homogénea de la ciudadfábrica a un modelo metropolitano heterogéneo y constantemente proliferante. Con la aparición de la metrópolis postfordista las formas de poder y resistencia se transforman. Raimundo Viejo, Rosendo González y Antón Fernández de Rota intentaron dar respuesta a estas mutaciones acercándose a las “políticas de la narración” de los movimientos y a la transformación del activismo tras la aparición de internet, todo ello con el fin de precisar las bases de una política que vaya más allá de los modos del poder soberano.

Autoformación

El seminario fue el primer experimento de autoformación de la asamblea de estudiantes e investigadores Precarias en Formación (cognitarias.blogaliza.org). Una asamblea que nace en el seno de un flujo emergente y global que apuesta por la reinvención del activismo universitario : grupos y ‘universidades nómadas’ que van desde Argentina a India, pasando por las potentes redes por la autoformación en Italia. Todas estas experiencias tienen en común su voluntad de transgredir las fronteras que separan la enseñanza del activismo y la actividad académica de la producción de saber metropolitana. El seminario fue diseñado con esta misma intención. La asamblea pretende ejercitar un activismo universitario- metropolitano en clave positiva, articulando las luchas con la producción de conocimiento y, del mismo modo, creando interferencias- gratuitas, críticas y movimentistas- alternativas tanto al sistema de créditos como al proceso simultáneo de tecnocratización y neoliberalización de las formas y los contenidos universitarios.

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[ es ] Movimientos en las crisis

Institucionalización autónoma, mitopoiesis y semiopolítica

Artigo de Antón Fernández de Rota publicado em Diagonal.

lenin.jpgCon la intención de precisar cuáles son los ejes vertebradores de una estrategia movimentista eficaz, en este espacio abierto para el debate por el periódico DIAGONAL, Jtxo Estebaranz y Raúl Sánchez han evocado con acierto una serie de tópicos y targets poblacionales, inscritos todos ellos en el interior de las distintas crisis : los migrantes y la crisis del Estado- nación ; las prácticas agregadas en torno a la ‘cultura libre’ y la crisis de los procesos de privatización o de la propia ley del valor ; las luchas del precariado y la crisis del Estado de bienestar ; y las luchas ubicadas en el contexto de la dupla crisis energética y ecológica. Un tiempo de crisis. De hecho, después del giro a la izquierda de la geopolítica latinoamericana, tras el fallido intento –en las rondas de la OMC, en lo concerniente a la Operación Iraq– de hacerse Estados Unidos con el mando único del Imperio global, tras la crisis de la new economy seguida hoy por la crisis planetaria de las finanzas y los alimentos, hay motivos para sospechar que lo que incluso ha entrado en crisis es aquella forma de gobernabilidad que se presentaba como “fin de la historia” y cancelación de toda crisis posible : el proyecto neoliberal.

Memoria fragmentada

Una época de crisis, también de rupturas. Lo que para la generación de la Transición puede ser el vívido recuerdo de la caída del Muro de Berlín, para los más jóvenes activistas ha quedado en la prehistoria, y la “antiglobalización” para algunos novísima, por otros es tan sólo recordada a través de fuentes secundarias. La fragmentación de la memoria de los activistas, así como la constante emergencia y el ‘prolongamiento’ de la crisis, es lo que definen nuestros tiempos y lo que nos exige la práctica de una política de la ‘traducción’ (de la diferencia) y de ‘experimentación’ continua. Existe una última crisis : la crisis de la potencia política que informa la democracia, o dicho de otra manera, la tendencia a la postmodernización de cualquier política posible. Son dos los rasgos que la caracterizan : la espectacularización del proceso de su presentación y de renegociado de lo social, y la subsunción de la forma partido por la forma movimiento. Sigue lendo

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Caso Gestoras Pro Amnistia-Askatasuna: suma e sigue da lóxica da excepción?

Artigo de José Ángel Brandariz García

 

‘(…) Precisamente por iso, sínto-me culpabel da excepcionalidade permanente. Debo dicir que eu non pensaba naquelas leis como algo que debese perdurar. Aquelas leis estaban feitas para atemorizar‘.

Entrevista a Francesco Cossiga, antigo ministro italiano do Interior[1]

O 21 de abril deste ano comezou na Audiéncia Nacional -AN- o xuízo contra 27 persoas, acusadas de pertenza a organización terrorista, polas suas actividades no marco de Gestoras Pro-Amnistía, de Askatasuna e doutros colectivos do que se ten dado en chamar Movemento Pro-Amnistia basco. Prácticamente a metade desas persoas chegan ao xuízo oral tras ter pasado case catro anos en prisión provisional. A isto se engade, no plano das medidas cautelares -isto é, acordadas sen declaración de culpabilidade-, a prohibición de actividades deses colectivos, que teñen sufrido a proscrición prácticamente absoluta das suas labouras.

Xa ben intuira GRAMSCI que nos tempos de transición se manifestan os fenómenos mais morbosos. Seguramente esa cita seria acaida para entender a etapa que estamos a vivir desde 1998 no que se refire á persecución policial e xudicial do mundo do independentismo basco. Con todo, nesta etapa tod* demócrata convencid* ben poderia experimentar unha perplexidade semellante á que COSSIGA expresaba vinte anos despois de que a sedicente lexislación antiterrorista italiana tivese permitido a persecución de milleiros de activistas sociais e polític*s, a meirande parte d*s cais non tivera ningunha relación con accións armadas. Definitivamente, caberia concluír, con BAUDRILLARD, que na fase final de subsunción da realidade por parte do espectáculo, a única realidade que permanece é o simulacro, tamén polo que fai ao que hoxe entendemos por terrorismo, xa desconectado das accións armadas.
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